viernes, 27 de agosto de 2010
Reflexiones sobre la lectura, "La pregunta por la técnica", de Martin Heidegger
La técnica no es lo mismo que la esencia de la técnica. Cuando buscamos la esencia del árbol, tenemos que darnos cuenta de que aquello que prevalece en todo árbol como árbol no es a su vez un árbol que se pueda encontrar entre los árboles. Heidegger
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Martin Heidegger parece que le da más trascendencia al hecho de pensar y que, de hecho, no sólo se ofrece (la cosa de la técnica) como lo "que hay que pensar hoy" sino que se consuma en el tránsito del pensar filosófico a un "otro pensar" y yo enfatizaría más "en el hombre" (que es a fin de cuentas, el que genera la técnica por así decirlo); Ya por el lado de Ortega y Gasset se hace una diferenciación muy característica al respecto: una vez, y ante la "necesidad" (Como él lo manifiesta), de una necesidad de supervivencia, el hombre no se resigna y es por eso que, a diferencia del animal, dispara un nuevo tipo de hacer que consiste en producir lo que no estaba ahí en la naturaleza... Yo soy mi naturaleza, mi circunstancia, precisamente es ésta la que el hombre reforma (actos técnicos).
ResponderEliminarPor el lado Heggeriano, se concibe la técnica (la esencia) como un imperar "cuyo poder escapa al control del hombre"... La técnica, en pocas palabras, y como yo lo creo, es creada por el hombre y se va perfeccionando conforme al tiempo y necesidades: la técnica moderna es un medio para fines (según Heidegger). Ortega y Gasset distingue entre tres tipos de técnicas (del azar o primitiva, del artesano, y la técnica del técnico) en las cuales, según su clasificación, veo un proceso evolutivo de la técnica misma y transformación con respecto del hombre y de las cuales creo que comparten algo estos autores y según los fines cambian, pues, creo, si tiene que ver.
Soy Román Macías Pisano, pero parece que gmail me sigue asignando un nombre que no es el mío, si alguien puede decirme como cambiarlo, lo habría de agradecer.
ResponderEliminar“Pero donde hay peligro crece también lo que salva”
Disiento con el autor: la técnica no representa ninguna amenaza para el hombre. Por el contrario: la técnica libera al hombre del quehacer cotidiano, repetitivo y alienante dándole el tiempo para otras actividades más creativas o, al menos, más entretenidas o, en último caso, las que cada quien escoja.
Como sea, nos cambia la manera de ver la técnica, como: un estar emplazado a revelar lo oculto, así como nos cambia la perspectiva de lo que la liberta sea, no el ordenamiento a la voluntad humana, ni tan siquiera a la causalidad del querer humano, sino: en la medida en la que el hombre se inserta a su sino del hacer salir lo oculto.
Nos dice: “Todo hacer salir lo oculto viene de lo libre (de lo despejado), va a lo libre y lleva a lo libre”
Es aquí donde radica el peligro al que nos expone la esencia de la técnica como el “emplazamiento a mostrar lo oculto”. Que queramos desocultar todo, develarlo todo, mostrarlo, aún al Misterio y al encuentro del hombre consigo mismo, haciéndole verse solo como existente, olvidándose de su esencia. Y el mayor peligro de este emplazamiento de hacer salir lo oculto es la amenaza con la posibilidad de que al hombre le pueda ser negado entrar en un hacer salir lo oculto más originario.
Es, ampliado el sentido de la técnica donde radica la salvación del peligro en el que la misma técnica nos pone, no sólo lo “útil” es lo que nos proporciona la técnica, también lo “bello”; tanto a uno como a otro nos lo hace presente la técnica por el emplazamiento a develar lo oculto y nos lo muestra. Más intenso será nuestro preguntar, “el preguntar es la piedad del pensar”
Siguiendo el texto de Heidegger trataré de exponer qué es, en lo que a mi poco ejercicio filosófico, puedo rescatar; me parece en primer instancia que el autor trata de buscar una “ontología” de la técnica, esto es, una explicación y una justificación esta actividad como tal, propia del hombre; que consiste en poner en práctica cierto tipo de conocimientos cuya finalidad cosiste en el develamiento de la verdad o el salir de lo oculto, esto implica que la técnica en sí sea considera más que como medio un modo de salir de lo oculto, dígase de la misma forma un modo de un conocimiento, así pues la técnica sigue siendo un medio para fines que el hombre se propone a sí mismo, en esta apología a la técnica, creo que el autor establece una máxima que dice: “la técnica moderna es incomparablemente distinta a la anterior porque descansa en las ciencias exactas modernas”, si esto es cierto, la técnica obedeciendo a la razón de las ciencias exactas no depararía en catastrófica, el problema es claro; la técnica aun cuando ha traído para el hombre grandes ventajas continuado con una marcha ascendente, trayendo consigo nuevos adelantos en materia de ciencia y tecnología, los cuales han hecho que el hombre tienda cada vez más a buscar un acercamiento con otras culturas, economías, sistemas políticos y sociales, en este sentido se observan algunos aspectos favorables pero en muchos casos sólo conducen a su propia destrucción. Acaso los resultados de estos avances no son más que un atentado a la preservación de viejas tradiciones, de culturas más autóctonas, de un ecosistema que se va extinguiendo velozmente, y lamentablemente, hoy en día podemos notar cómo el objetivo principal de la técnica se ha desvirtuado. El mismo hombre emplea todo el poder de sus conocimientos y lo plasma en la técnica con un fin negativo y destructivo: muerte de la misma especie. Así concluyó que la técnica no es el peligro mismo, sino la intención y el fin puestos por el hombre a la técnica.
ResponderEliminarFERRUSCA dijo:
ResponderEliminarComentar la lectura de Heidegger, situados en un contexto distinto al que el autor vivió, resulta un tanto ventajoso de nuestra parte, ya que el con la ayuda de los años nos podemos parar en un lugar que critique cuánto de lo que dijo este autor se vea implicado en los contextos de nuestros días.
A mi parecer, en el momento en el que Heidegger trata de dar respuesta a la pregunta por la técnica, o más bien, a la pregunta sobre la esencia de la técnica surgida desde la Ontología; se aventura a que su respuesta busque ser aplicada en los distintos momentos de la historia. En un principio busca dar una analogía a partir de lo que la Ontología habla de la esencia de las cosas y, desentrama lo que hasta tiempos de la Modernidad él considera como esencia de la técnica. Una vez que señala que la esencia de la técnica “es un modo de salir de lo oculto”(pág. 15), Heidegger busca vincular esa misma noción con la técnica moderna, para justificarla y plantar al hombre en un lugar coligado con ella. Según mi lectura, Heidegger busca justificar el uso de la técnica, es más, busca afirmar al hombre en su papel del “solicitante” ante el “emplazamiento” de ella. Es decir, al momento de responsabilizar al hombre como el que marca la dirección de la técnica, también lo avisa de la imposibilidad de estar fuera de ella; sin embargo, en el momento que señala este emplazamiento como necesario, justifica también la necesidad de explotar los recursos que lo sostengan.
Pienso que Heidegger le faltó experimentar el problema al que en la actualidad nos enfrentamos, el cual resulta ser el más grave, a mi parecer, de la historia de la humanidad: la agotación de los recursos naturales, sin mencionar otros problemas como el que el hombre tenga en sus manos, gracias al esfuerzo de esta misma técnica, la posibilidad de exterminarse a él mismo y su hábitat en cuestión de segundos.
Fausto Javier Martínez
ResponderEliminarLa lectura de Heidegger nos presenta una vision diferente de lo actualmente conocemos por técnica. Es más, actualmente lo que entendemos por técnica está indudablemente relacionado con la ciencia, por lo que se ha creado el término de "Tecno-ciencia".
Vamos un poco más lejos, podemos ver que la tecno-ciencia indudablemente está ligada a un sistema económico (en nuestro caso el capitalismo), pues es manejada y controlada por los grandes imperios económicos en el mundo.
He querido hacer esta pequeña introducción, para que se pueda observar de mejor manera la diferencia en la concepción actual de técnica y la que nos propone Heidegger.
Heidegger, partiendo de la idea de que la filosofía es una filosofía que responde a su tiempo, nos expone en el texto el grán cambio que ha sufrido desde la concepción griega hasta nuestros días el concepto de "Técnica". Para los griegos la Técnica implicaba un conocimiento, sino verdadero en su totalidad si válido para su tiempo.
Heidegger contrapone ese significado al sentido que la técnica ha adquirido en el mundo moderno. La Técnica es por hoy un simple hacer, un llano efectuar. La reproducción en masa.
Desde mi punto de vista Heidegger no trata de dar una nueva definición de lo que es la Técnica, como podría pensarse, sino hace una invitación a recobrar ese sentido perdido de la misma.¿Cuál es ese sentido? El de conducir al hombre hacia lo verdadero, ser un instrumento más que nos permita alcanzar nuestra plenitud como seres humanos, no apelando a nada metafìsico, trascendente o fuera de este mundo. Descubrirlo en la Técnica, es decir, en el arte, en el conocimineto del hombre que se manifiesta en un hacer.
Heidegger nos presenta toda una reflexión sobre la problemática de la técnica resaltando la relación que hay entre ella y la búsqueda de su esencia, desde esa perspectiva considero que propone dar una interpretación sobre la génesis de la técnica moderna haciendo una reflexión filosófica sobre esta cuestión; por ello es importante la pregunta por la técnica como la pregunta por su ser (esencia).
ResponderEliminarPor Técnica se entiende ese progreso instrumental de la realidad, haciendo presente lo que no está y permitiendo que el hombre produzca, redescubra e intérprete su realidad. Este fenómeno (progreso técnico) se presentó desde los primeros tiempos y ahora se hace presente en nuestra época, se caracteriza por estar empapado de modernidad, haciendo de todo lo que le rodea “material de avance” disponible para los fines que más le plazcan al hombre; por ello, la técnica hace que el hombre tenga estabilidad, de ahí que se tome a la técnica como buena en cuanto ayuda al hombre a un progreso; pero a su vez, la misma técnica se presenta como un peligro, peligro en el hecho de que el hombre intente someter a la técnica y que el resultado sea el contrario, que la técnica domine al hombre. Por ello, la técnica moderna se puede interpretar como un peligro para el ser del hombre, pero al mismo tiempo es una esperanza, un reiniciar en la reflexión de su autoconciencia.
Algo que me llama la atención y en donde comenzaría esta reflexión sobre la técnica es el hecho de que a la técnica se le considera como un medio para fines, tal vez lo mencione en algunas veces la lectura, pero para mí, es muy vigente este pensamiento, basta con mirar a nuestro alrededor y de ahí comenzar a observar el uso de la técnica que de forma acelerada, actualmente, cada vez mas evidente, no por algo se ve, y específicamente en las grandes empresas de celulares, el uso de la técnica con la introducción de nuevos modelos de celulares al mercado, así como los diferentes paquetes que ésta pueda ofrecer. Pero esto no sólo queda en los celulares sino también en la alta tecnología que hoy en día se utiliza en las computadoras con las diferentes funciones avanzadas que trae consigo; por supuesto, las novedades que no se quedan a atrás y que a diario vemos en las noticias de los avances que el hombre va teniendo, ya sea en los robots o cómo las diferentes técnicas son usadas para los avances científicos, ayudando, así pues, a su desarrollo y mejoramiento en algunos ámbitos tales como la salud, por ejemplo, la nanotecnología no sólo aplicada a robots sino a la medicina… Ya lo manifestaba Heidegger en su escrito con respecto a la técnica misma y, en alusión al avance tecnológico: “el representar técnico esta siempre queriendo avanzar y arramblar con todo, los caminos que señalan liberan de vez en cuando una perspectiva sobre una única cadena montañosa.” Este tema da mucho de que observar, más, dado el breve especio proporcionado, hasta aquí mí breve comentario.
ResponderEliminarFernando sosa:
ResponderEliminarDesde la época primitiva del hombre, podemos encontrar dentro de él, una habilidad, que es inherente a éste, la cual es la capacidad que tiene para progresar mediante el manejo y dominación de la técnica y aunque podríamos decir que tal vez se desprende del mismo instinto de supervivencia, el cual lo lleva a éste a crear utensilios que lo protegen de un mundo desconocido y lleno de peligros. Pero será directamente de la lectura de Heidegger, en el cual se pregunta sobre la esencia de la técnica, donde tomaré su idea de donde parte que la esencia de ésta se puede llegar a ella si se piensa en el uso de ésta como un medio para salir de lo oculto, ya que citando el mismo artículo de Heidegger encontramos la pregunta: "¿Qué tiene que ver la esencia de la técnica con el salir de lo oculto? Contestación: es lo mismo. Pues en el salir de lo oculto tiene su fundamento todo traer-ahí-delante [...] Si nos preguntamos paso a paso lo que es propiamente la técnica, representada como medio, llegamos a salir de lo oculto". Desde esta visión y tomando en cuanta lo que antes Heidegger también decía acerca de que esta técnica es inevitable, no importando si la tomamos como positiva o negativa, ahora se esclarece cada y una de las avanzadas técnicas que el hombre ha desarrollado, puesto que si revisamos la historia hasta nuestros días vemos este avance como un penetrar en lo desconocido y de una forma u otra, se ha ido esclareciendo.
ahora bien, si algo tengo que decir a cerca de lo que pienso sobre este planteamiento, es que en parte estoy de acuerdo, en tanto que primero reconozco esta parte de que la técnica nos tiene esclavizados por donde quiera que le veamos ella en sí misma es necesaria para podernos llevar en un mundo de progreso que cada día satisfaga mas nuestras necesidades, ahora por otro lado, está en tela de juicio, el mal que a través del mal manejo de esta a traído consigo a la humanidad misma; y es precisamente donde debemos preguntarnos ¿que tanto queremos seguir avanzando a pesar que pareciere que vamos directamente a la punta del abismo.
Fernando Acosta:
ResponderEliminarUna las principales ideas que Heidegger presenta es que para poder llegar a lo que es la técnica lo tenemos que hacer desde fuera de ella misma. Para llegar pues, a esta esencia, se debe buscar lo verdadero; de ahí que hable de la aletheia (la verdad) concebido como lo que se saca de lo oculto. Heidegger habla de la instrumentalizad de la técnica, es decir, se le ve como un medio para, y no como un fin. En esta mediatez el autor observa que prevalece la causalidad. Las causas que se han concebido en la tradición (material, formal, eficiente y final). Ahora, si la técnica es un medio y no un fin, se debe repensar cuáles son las finalidades de crear por medio de ella algunas herramientas que nos lleven a la satisfacción de nuestras necesidades. A partir de ahí se toma a la técnica como un desvelamiento que nos lleva a ejercer cierto control de la misma, tal como Heidegger dice que la esencia de la técnica moderna se muestra en lo que llamamos estructura de emplazamiento. Esto significa hacer salir al hombre de lo oculto para tomar plena conciencia del quehacer de la existencia. Asumiendo que técnica es aplicada en, desde y para una mejor existencia, el medio debe de estar dado por un sentido previamente reflexionado que servirá como punta de la lanza de la aplicación de lo develado. Si la técnica se transforma de acuerdo con el sentido que le otorgamos como medio, quizá alberga en sí las condiciones de posibilidad de salvación dentro de un turbio –si se me permite llamarlo así- ambiente. Ya el mismo autor confirma que cuanto más nos acerquemos al peligro, se observará más claridad en los caminos que llevan a lo que salva y más intenso será nuestro preguntar y nuestro repensar.
Analizando un poco la propuesta de Heidegger con respecto a la técnica, no me resta más que decir que el autor era consciente de hacia donde se dirigía tal herramienta si no era controlada por el mismo usuario de ella, el hombre. Las consecuencias son visibles en nuestro entorno, la contaminación del planeta tierra –que comúnmente llamamos casa- cambios climáticos inesperados, extinción de especies animales y vegetales, nuevas enfermedades que amenazan el bienestar humano, guerras, etc. sólo por mencionar algunas… Sin embargo, la técnica disfrazada en nuestra realidad como aquella herramienta que viene a satisfacer nuestras necesidades se ha adentrado poco a poco en nuestra cotidianeidad sin que nos demos cuenta, llegamos a casa y mamá lava la ropa en máquina, utiliza microondas, mi hermano se conecta a la red desde su cel, leemos libros electrónicos, etc. ¿Qué nos pasa? Con estas líneas no pretendo decir que optemos por la onda “Retro” aunque lo retro esté de moda, ya parece que veo a mi novia (por ejemplo) haciendo una salsa en molcajete (lo más probable, no lo conoció) sino de buscar un punto medio en el que salvaguardemos la sustentabilidad de los recursos que utilizamos para próximas generaciones… la técnica no debe someternos, donde creo que el sistema capitalista juega un papel importante –pero eso es otra historia- nosotros debemos someter a la técnica al no dejar que rebase ciertos límites que ponga en juego el bienestar humano, si la técnica en sus comienzos hubiera sido destructiva, no estaríamos aquí, la técnica tiene su razón de ser, el bien de la humanidad.
ResponderEliminarRicardo Casillas Ríos
ResponderEliminarMartín Heidegger.
La pregunta por la Técnica.
La técnica es algo a lo que el hombre está encadenado pero curiosamente, a la vez, en su interior subyace el deseo de dominarla. Pero se enfrenta aun grave problema, a pesar de estar encadenado a ella y querer dominarla, no sabe lo que la técnica es, no sabe cual es su esencia y por ende no sabe lo que persigue, desde la perspectiva de Heidegger, la solución está en ir a la esencia misma de ésta, no como algo que encontraremos ahí sino como una verdad que con grandes trabajos tenemos que descubrir. Y es que su quehacer es tan amplio que no pocas veces se confunde con otras maneras de hacer, y además queriéndola desvelar terminamos envueltos y dominados por ella. El desmantelamiento es algo que nos llevará a sacar a la luz lo que esencialmente la técnica es, y al enfrentarla cara a cara hasta entonces podremos descubrirla como lo que en sí es, y aprehenderla no con un afán de dominarla sino de contemplar su verdad. En esto es pues en lo que encontramos la verdad del trabajar para transformar, no como un medio de sometimiento sino de llegar a la verdad de lo que nos acontece, sin pretender ser dominadores pues se corre el riesgo de quedar dominados por nuestro engaño al dar por hecho una verdad que como tal no puede ser descubierta porque no existe.
La pregunta por la técnica
ResponderEliminarEl hombre a lo largo de la historia ha ido desarrollando sus ideas a través de su creatividad, llevándolo a crear grandes inventos, que no sólo han sido para su propio servicio sino para el servicio del resto de los humanos quienes de algún modo se veían beneficiados y hasta cierto punto era favorable para su supervivencia. Considero que el hombre en tiempos pasados tenía más dominio de las herramientas que utilizaba de la naturaleza para llevar a cabo su técnica de creación.
Hoy en día, el hombre está perdiendo poco a poco el dominio sobre la naturaleza, la cual utiliza para llevar a cabo sus inventos. Incluso el hombre está perdiendo el dominio de su propia técnica, lo cual me permite pensar que si no tiene claro un conocimiento de lo que hace, corre el peligro de que lo lleve a un desconocimiento de cómo tomar control sobre sus invenciones.
La técnica que el hombre utiliza es el medio para conseguir lo que desea y obviamente para poder lograrlo, la ciencia lleva al conocimiento de este medio. En otras palabras podría decirse que la técnica es un medio para unos fines, pero también es un hacer del hombre. Este hacer conlleva a crear o fabricar, a usar útiles, aparatos y máquinas.
Debe considerarse que todo está en manejar de un modo moderado y adecuado la técnica como medio. Es importante que el hombre la tenga bajo dominio, en sus manos, queremos dominarla y este querer se puede hacer más urgente cuanto mayor es la amenaza de que esta técnica se escape del dominio del hombre.
La técnica moderna nos permite salir de lo oculto o en otras palabras a un develamiento, teniendo presente que existe un conocimiento que nos explica un porqué y un para qué, de igual manera nos lleva a una transformación de las cosas. Así mismo, la técnica moderna saca a la luz aquello que por sí mismo no se puede producir, y que aún no se haya ahí delante y por tanto puede aparecer de un modo o de otro.
La pregunta por la técnica
ResponderEliminarMartín Heidegger.
Comentario
Con Descartes se inicia la modernidad, se piensa y se concibe filosóficamente el mundo y su realidad, está determinado metafísicamente, se ha ido configurando en una interpretación de la realidad o del ser como simple y recortado objeto.
Así pues, ya con algunos presupuestos modernos de concebir la realidad, Heidegger considera la técnica como el fenómeno fundamental del mundo moderno, que es “la metafísica de la era atómica”. De hecho la filosofía moderna tiene una concepción técnica de la realidad, y que, esta realidad de alguna manera es material de explotación, como una disposición, tras la planificación y el cálculo que convierte todo en puro medio e instrumento; y por otro lado, en esa reducción de lo real vela y oculta parte de la misma realidad que manipula.
La técnica ha venido a simplificar la complejidad de la vida y realidad del hombre, es esta en sí misma, “un medio para unos fines”, la expresión misma y profunda de las necesidades del hombre, es “un salir de lo oculto”, un salir a la verdad.
Para concluir, Técnica no es sin más la transformación instrumental-tecnológica de la realidad; ni siquiera sólo, ni tampoco, el sometimiento de la realidad con su carácter impositivo y dominador; la técnica es, pensada filosófica y originariamente, un modo de manifestar, descubrir e interpretar la realidad, modo de manifestar regido por la calculabilidad, utilidad y rendimiento .
De ahí el que la técnica conlleve y represente un peligro, peligro que en su extrema gravedad estaría para Heidegger no tanto en la destrucción atómica del mundo, cuanto en el sometimiento del mismo hombre y todas sus expresiones al dominio de la técnica, con la instrumentalización de sí mismo y la consideración de la idea técnica del mundo como algo natural.
Comentarios de la Técnica de Heidegger Uribe Solís José Juan grupo: 501
ResponderEliminarCon el transcurrir de los siglos, el hombre ha ido superando su estilo de vida con el uso de la técnica e invención de nuevos instrumentos. Han sido avances en distintas áreas y ciencias, cuyo aporte le han sido de gran beneficio. Entre el progreso y los inventos, también ideó instrumentos y armas que ponen en peligro a otros seres humanos o a la misma naturaleza. La situación se le escapó de las manos, cuando una persona vio en otro ser humano su enemigo. Las herramientas de uso diario para el hombre también comenzaron a afectar el medio ambiente y la naturaleza.
Ahora, en la filosofía también hablamos de la técnica como una herramienta, es decir, me refiero a la capacidad de pensamiento y raciocinio. En el texto de Heidegger leemos “la técnica es un medio para unos fines. Otro dice: la técnica es un hacer del hombre ”. De manera que la técnica es propia del hombre porque la usó de forma racional para transformar al mundo. Pero, ¿realmente esta técnica la utilizó para un beneficio o para fines malos? No me detendré en esa pregunta, si no en la manera en la que el hombre implementa la técnica. Dicha técnica ha transformado al mundo, con la creación de útiles, equipos, aparatos para fábricas y maquinaria en general. Una cosa es la elaboración; y otra, los fines para los cuales fueron elaborados.
Daniel Segura Pozas
ResponderEliminarLa pregunta por la tecnica
Lo que hace Martin Heidegger con la técnica no es otra cosa que el justificarla y esto lo digo porque nos muestra a la técnica no como la culpable de lo que amenaza al hombre, ya que lo que hace que el hombre se encuentre amenazado es la estructura del emplazamiento, el hacer salir lo oculto, es decir, un arma de fuego no es lo que amenaza al hombre, sino la manera en que el hombre solicita, es decir hacer salir lo oculto.
En mi opinión de una manera parece ser cierto lo que dice Heidegger de acuerdo a la técnica “No hay nada demoniaco en la técnica, lo que hay es el misterio de su esencia”, ya que lo que provoca el hacer salir de oculto, es meramente que la verdad.
Sin embargo aunque no es totalmente la técnica la que amenaza al hombre es, en una parte, y desde mi parecer cómplice de que “el hombre no se encuentre ninguna parte consigo mismo” porque anda perdido y distraído en el mundo, porque presta su atención “en los efectos posiblemente mortales de las maquinas y los aparatos de la técnica”.
Gustavo Rodríguez Juares
ResponderEliminarHeidegger
El hombre insertado en la realidad, siempre está en contacto con artefactos producto de la técnica, que le permiten tener una “mejor calidad de vida”. Desde una perspectiva productiva la técnica considera al hombre como un medio que impulsa su desarrollo, de modo que alguien es en la medida de su productividad y rendimiento.
Preguntar por la esencia de la técnica no se puede responder desde la misma técnica puesto que ella no se cuestiona así misma. En tanto que el hombre es el único ser que tiene la capacidad de reflexionar sobre su propio quehacer, analiza y elabora juicios reflexivos sobre las implicaciones de la tecno-ciencia. Si preguntamos por la técnica es preguntarnos por el hacer del hombre, fabricar y usar útiles, aparatos y máquinas. La técnica consiste poner en práctica cierto tipo de procedimientos, previamente aprendidos, mediante los cuales se procura alcanzar un efecto específico.
El hombre en su relación con la técnica pretende dominarla y tenerla bajo control “tener la técnica en nuestras manos”. No obstante, la esencia de la técnica es designada por la palabra “Ge-stell” (emplazar) que consiste en un «imperar», cuyo poder escapa al control del hombre.
El análisis sobre la técnica nos permite comprender otros tipos de acción y pensamiento del hombre, la técnica trasforma nuestra concepción y explicación de mundo, Finalmente la techne está relacionada con la episteme que consiste en hacer patente algo. Por eso, el conocer es hacer salir de lo oculto. La técnica consistirá en un modo el desocultar, traer ahí adelante, por medio de las cuatro causas. Así, la techne no sólo se reduce en el hacer y el manejar, ni en la utilización de los medios para obtener ciertos resultados, si no también implica hacer salir de lo oculto.
La reflexión de la esencia de la técnica no resulta una tarea fácil, pues todos pensamos del mismo modo a la definición corriente de la técnica que menciona Heidegger (la técnica es un medio para unos fines). Una de las cosas que llama la atención es el papel del hombre en la técnica. Al mismo Heidegger le llama la atención como el hombre puede sacar de lo oculto las cosas, a éste le es llamado modo del emplazamiento, en otras palabras, el hombre no dispone por su autonomía el sacar de lo oculto, si no que está provocado hacerlo. En la actualidad el hombre llega a pensar que tiene el control de la técnica, que él es hacedor primero de las cosas, un hacedor autónomo que no corresponde más que a sus propias necesidades, pero como ya lo mencionó Heidegger, él sólo está provocado para hacerlo.
ResponderEliminarEn esta tarea del hombre de sacar de lo oculto a la luz se olvida de su propia esencia, dice Heidegger. Lo que a primera vista se puede ver es que pareciera que el hombre llega a ser un instrumento de la técnica para hacer existentes las cosas sin preocuparse de él mismo.
Mi aporte y mi entender el pensamiento de Heidegger es decir que el hombre no se olvida total de su esencia porque está lleno de verdad al ser llamado a desocultar y al mismo tiempo esta liberado y en este actuar de desocultamiento se libera.
Heidegger nos presenta una descripción de la técnica moderna y sus posibles peligros en su libro de conferencias y artículos, donde nos dice que la técnica no es un mero medio, la técnica es un modo de salir de lo oculto. Si prestamos atención a esto podremos ver que la esencia de la técnica. Es la región del desocultamiento, es decir, la verdad.
ResponderEliminar¿Qué es la técnica? Heidegger nos da dos respuestas conocidas por todos, la primera: la técnica es un medio para ciertos fines y la segunda es que la técnica es un obrar del hombre, puesto que a la técnica pertenecen la elaboración y uso de instrumentos.
Heidegger también nos habla de que en el conocer se hace patente algo y lo hace desde el punto de vista de lo que en ella sale de lo oculto y del modo como lo hace salir de lo oculto. Pues Se dice que la técnica moderna es incomparablemente distinta de toda técnica anterior, porque descansa en las ciencias exactas modernas.
¿Quién lleva a cabo el emplazamiento que provoca y mediante el cual lo que llamamos real y efectivo es sacado de lo oculto como existencias?, el hombre, evidentemente. Heidegger hace notar que el hecho de que el hombre pertenezca activamente al solicitar y al provocar indicaría que no es un puro producto humano. Así pues, cuando el hombre, investigando, contemplando, va al acecho de la naturaleza, esta ya bajo el modo del hacer salir de lo oculto.
¿Y dónde está el peligro?: “pero donde está el peligro, crece también lo que salva”. Heidegger pone de relieve lo libre y espontaneo, lo accidental, los hechos inesperados de la historia que no se someten a las leyes y explicaciones científicas. Es ir a buscar algo y conducirlo a su esencia de la estructura del emplazamiento; la esencia de la técnica es ambigua en un alto sentido, pues señala en dirección al misterio de todo hacer salir lo oculto, es decir, la verdad. De este modo y sin que nosotros lo sospechemos en lo más mínimo, lo esenciante de la técnica alberga en sí el posible emerger de lo que salva.
La esencia de la técnica moderna pone al hombre en camino de aquel hacer salir de lo oculto por medio del cual lo real de un modo más o menos perceptible, se convierte en todas partes en existencia.
Esteban Mo
ResponderEliminarTodos nos hemos preguntado por la técnica, lo vemos cómo se ha ido cambiando la sociedad por la presencia de lo que es la técnica. La técnica viene a suplir lo que el hombre le dificultaba, o sea, para que el trabajo le sea más fácil. Tenemos que ver cómo algo que nos favorece a todos, que nos trae muchos cambios, pero también dificultades.
¿Nos conviene o no la técnica? Para mí sí, porque nos pone las cosas aún más fáciles, se ocupa de menos tiempo, se necesita menos obras de mano. Pero por un lado, muchas personas se quedan sin trabajo, más que todo, los campesinos, que a causa de la creación del hombre, el mismo hombre afecta al hombre.
Estoy de acuerdo en que la técnica haya sido inventada por el mismo hombre, porque, cómo todo, la técnica surgió de la necesidad humana de modificar su medio. Nace en la imaginación y luego se lleva a la concreción, siempre de forma empírica. No podemos estar ajenos a la realidad actual, cada día vemos cambios, el uso de herramientas ágiles para hacer el trabajo que antes el hombre tardaba en realizarlo, ahora sólo se requiere de unos días.
La técnica requiere de destreza manual o intelectual, generalmente con el uso de herramientas y suelen transmitirse de persona a persona, y cada persona las adapta a sus gustos o necesidades y puede mejorarlas. Es dada naturalmente en el hombre y su propósito principal es resolver los problemas de las personas y satisfacer sus necesidades, logrando hacer sus tareas más fácil y eficientes, como lo había mencionado anteriormente.